Sermon time

Sermon time


Me: Please tell me the proportion of sermon time within worship services for each monotheistic religion.

 

ChatGPT:

Below is a concise, comparative overview of how much sermon or teaching typically occupies formal worship services in major monotheistic religions. Percentages are approximate and vary by denomination, culture, and local practice.

Christianity

(Protestant, Catholic, Orthodox)

  • Protestant (Evangelical/Reformed): 50–70%

    • Sermon is the central act of worship.

    • Common in Baptist, Presbyterian, non-denominational churches.

  • Catholic (Mass): 10–20%

    • Homily is relatively short.

    • Eucharist (sacrament) is the focal point.

  • Eastern Orthodox: 5–15%

    • Liturgy and sacramental mystery dominate.

    • Sermons are often brief or occasionally omitted.

Overall Christian range: 5–70%, with Protestants at the high end.

Islam

(Friday Jumu‘ah Prayer)

  • Khutbah (sermon): 15–30%

    • Two-part sermon is obligatory before communal prayer.

    • Prayer itself remains central and fixed in form.

Daily prayers: 0%

  • No sermon; entirely ritual prayer.

Judaism

(Synagogue Services)

  • Orthodox Judaism: 0–10%

    • Emphasis on Torah reading and liturgy.

    • Sermons may be minimal or absent.

  • Conservative/Reform Judaism: 10–25%

    • Rabbi’s sermon is more common, especially on Shabbat.

Summary Table

Religion / Tradition Sermon Proportion
Protestant Christianity 50–70%
Catholic Christianity 10–20%
Eastern Orthodox Christianity 5–15%
Islam (Jumu‘ah) 15–30%
Judaism (Orthodox) 0–10%
Judaism (Reform/Conservative) 10–25%

Key Insight

The theological center determines the sermon’s weight:

  • Word-centered traditions (e.g., Protestant Christianity) prioritize preaching.

  • Ritual- or sacrament-centered traditions (Catholicism, Orthodoxy, Islam, Judaism) limit sermon time in favor of liturgy, prayer, or law.

 

 

The pastor I used to attend emphasized the importance of worship.

By going to church every week, I felt as though I was being recharged, and at some point, I began to genuinely enjoy the time of worship.

However, as I continued attending Protestant services, I encountered a difficulty.

When the senior pastor of the KM congregation used the movie Hacksaw Ridge as an example, he stated during the sermon that the main character had been forcibly drafted, even though, in reality, the character had voluntarily enlisted. This resulted in incorrect information being conveyed from the pulpit.

In addition, the EM pastor, without sufficiently knowing me, began to express doubts about my faith—despite the fact that I believe in Jesus, believe that my sins have been forgiven, and confess Jesus as my Savior—continuing to suggest that I might not be a Christian.

As these doubts grew, I repeatedly requested counseling from the pastor who had emphasized the importance of worship in my life, hoping to resolve these concerns. However, I only received responses saying that he was too busy to meet.

I began to wonder: if I cannot trust everything that pastors say, how am I supposed to receive their sermons as the Word of God?

After all, the Word of God cannot be wrong.

Within Protestantism, denominations frequently label one another as heretical, leaving me uncertain about whom to trust. Eventually, I attended a Catholic Mass and came to a new realization—that such lengthy sermon times are unique to Protestant worship.

Having grown up knowing nothing but the church, I had assumed that the Protestant style of worship was the only way.

Setting aside the question of who is right or wrong, I came to feel that the Protestant approach can guide many people well if the pastor is truly loved and affirmed by God. However, when that is not the case, the structure seems to produce significant division and many weaknesses.

While I do not agree with every aspect of Catholicism, I felt that not having to participate in a form of worship where one must passively receive a single person’s opinions made it seem possible for me to continue my faith journey, even if only a little longer.

To be honest, when I left the church, I felt deeply sad and lonely. I had hoped that someone would explain things to me—but everyone left.

 

 

Original:

 

나: 유일신을 믿는 종교별로 예배시간에서 설교가 차지하는 비중을 알려주세요.

ChatGPT: 

아래는 유일신을 믿는 주요 종교들에서 공적 예배(공동 예식) 시간 중 설교·가르침(설교, 강론, 훈화 등) 이 차지하는 일반적인 비중을 정리한 것입니다. 수치는 교단, 지역, 예배 형태에 따라 달라질 수 있는 평균적·개략적 범위입니다.

1. 기독교

개신교

  • 설교 비중: 50–70%

  • 설교가 예배의 중심 요소

  • 찬양과 기도는 설교를 보조하는 구조

천주교

  • 설교(강론) 비중: 10–20%

  • 미사의 중심은 성찬(Eucharist)

  • 강론은 말씀 해설 역할

동방정교회

  • 설교 비중: 5–15%

  • 전례와 성사 중심

  • 설교는 짧거나 생략되기도 함

2. 이슬람

금요예배(Jumu‘ah)

  • 설교(Khutbah) 비중: 15–30%

  • 두 부분으로 구성된 설교가 의무적

  • 핵심은 여전히 공동 기도(Salat)

일상 기도

  • 설교 비중: 0%

  • 정형화된 기도만 존재

3. 유대교

정통 유대교

  • 설교 비중: 0–10%

  • 토라 봉독과 기도 중심

  • 설교는 선택적 요소

보수·개혁 유대교

  • 설교 비중: 10–25%

  • 랍비 설교가 비교적 중요

요약 표

종교 / 전통 설교 비중
개신교 50–70%
천주교 10–20%
동방정교회 5–15%
이슬람 (금요예배) 15–30%
유대교 (정통) 0–10%
유대교 (보수·개혁) 10–25%

핵심 정리

  • 말씀 중심 전통일수록 설교 비중이 큼 (개신교)

  • 의례·율법·성사 중심 전통일수록 설교 비중은 제한적 (천주교, 정교회, 이슬람, 유대교)

 

 

내가 다녔던 교회의 목사님께서 예배의 중요성을 강조하였다.

매주 교회를 참석하며 무언가 충전되는 느낌을 받으며 나도 언젠가부터 예배시간이 좋아졌다.

그런데 개신교 예배를 들으면서 한가지 어려움을 겪게 되었다.

KM 담임 목사님이 핵소 고지 영화를 예로 들었을때 주인공은 실제로 자진 입대를 하였지만, 설교중에는 억지로 끌려갔다고 잘못된 정보를 전달한것.

그리고 EM 목사님이 나에대해 충분히 알지 못하는 가운데 내가 예수님을 믿어 죄사함을 받고, 예수님이 나의 구세주임을 고백하였음에도 내가 크리스찬이 아니라는 주장을 계속해서 의혹이 들기 시작했다. 

나는 이러한 의혹을 풀고자 나에게 예배의 중요성을 강조하던 목사님께 상담을 계속 요청하였지만, 바쁘다고 거절하는 연락만 받았다.

목사님들이 하는 소리를 전부 믿을수가 없는데, 어떻게 목사님의 설교를 하나님의 말씀으로 들을수가 있는건가 하는 의문이 들었다.

왜냐하면 하나님의 말씀은 틀릴수가 없기때문이다.

어디서부터 어디까지를 하나님의 말씀으로 받아들이고, 어디까지 걸러내야 하는지 그 기준은 무엇인가?

 

개신교내에서 서로를 이단으로 불러서 내가 누구를 믿어야 할지 몰라 천주교로 옮겨 미사를 드린후 새롭게 깨달았다. 설교시간이 이렇게 긴건 개신교뿐이라는걸말이다.

어려서부터 교회밖에 몰랐던 나였기에, 개신교의 예배 방식이 전부인줄로만 알았다.

누가 옳고 틀리고를 떠나서, 개신교의 방식은 목사님이 정말 하나님이 사랑하고 인정하는 분이시라면 많은 사람들을 올바르게 이끄는 방법이 되겠지만, 그렇지 않은경우 너무 많은 분열과 단점들이 있는거 같다고 느꼈다.

나는 천주교의 모든점을 동의하는건 아니지만, 적어도 한 사람의 의견을 주입식으로 들어야만하는 예배에 참여하지 않아도 된다는것이 나로 하여금 신앙생활을 조금이라도 더 오래 할수 있도록 해줄것만 같았다.

솔직히 교회를 떠나면서 많이 슬프고 외로워서, 누가 나에게 설명해주길 바랬는데... 다들 떠나갔다.

 

 

 

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